Новая книга Карло Петрини «Terrafutura: беседы с Папой Римским Франсиском о целостной экологии»

Экологический кризис Земли — это кризис самой научно-технической цивилизации, фундаментальное обвинение в адрес одного из мифов нашего времени — прогресса. В частности, в состоянии кризиса находится и сама демагогическая модель общества, которая привела не только к усилению разрыва между богатыми и бедными странами, но и, что более радикально, к обесцениванию самой человеческой жизни. Таким образом, экологический вопрос становится «показателем» трудной ситуации, в которой оказалось человечество.

Из Предисловия епископа Доменико Помпили

Какова Земля будущего, о которой мы должны заботиться и защищать, какие основы и источники вдохновения для колоссальной и неизбежной миссии по сохранению «общего дома»?

В 2015 году Папа Франциск обратился с увещеванием, имеющим огромную духовную, этическую и политическую ценность не только для католиков, но и для всего мира. Энциклика Laudato si’ («Прославлен будь») — «одновременно радостное и драматическое размышление» о серьезном ухудшении состояния окружающей среды на нашей планете, о растрате природных и человеческих ресурсов, вызванных скандально несправедливыми и безответственными экономическими и политическими системами.

Опираясь на идеи «целостной экологии», выдвинутые Папой Франсиском, Карло Петрини написал «Руководство по чтению энциклики Laudato si’». Их общая глобальная приверженность «развитию и сохранению» человеческих и земных благ, продолжая с революционным прагматизмом движение к жизни в гармонии с самим собой, своим сообществом и природой, была укреплена в ходе важнейших встреч, в том числе в ходе Синода епископов, посвященного региону Амазонки.

Книга «Terrafutura: Беседы с Папой Франсиском о целостной экологии» представляет собой еще один радикальный шаг к целостной экологии и начинается с трех диалогов между Папой Франциском и Карло Петрини. В дружеской и откровенной атмосфере этих трех встреч выделяются общность взглядов, осознание серьезности и верность повседневным обязательствам и обязательствам перед обществом, потому что, как утверждает Папа Франциск, экология не дается без справедливости; не может быть речи о заботе об окружающей среде, если отношения между людьми омрачены чрезмерным экономическим и культурным дисбалансом. В чередовании двух голосов новая книга Карло Петрини представляется продолжением плодотворного диалога, обогащенного ароматами и красками общего пьемонтского происхождения.

Беседы состоялись в знаковые моменты итальянской и мировой истории: первая — в 2018 году, когда спонтанно в Италии начали возникать сообщества общины Laudato si’, в духе одноименной энциклики и идей основателя ордена францисканцев Святого Франциска Ассизского: внеконфессиональные, без ограничений по политической ориентации, национальности, социальному происхождению, созданные для помощи после землетрясения 2016 года, которое нанесло ущерб окружающей среде и людям в центральных районах Италии.

Второй диалог состояся в июле 2019 года, за несколько месяцев до Синода епископов восьми стран из региона Амазонка, где экосистема и почитающие ее коренные народы находятся в огромной опасности.

Третий, совсем недавний, произошел в июле 2020 года во время глобальной пандемии, вызванной Covid-19, когда человечество, по словам Папы, «было растоптано этим вирусом и множеством других вирусов, которые мы вырастили сами. Это вирусы несправедливости: дикая рыночная экономика и жестокое социальное неравенство».

Вторая часть книги состоит из пяти разделов, посвященных злободневным темам — биоразнообразие, экономика, миграция, образование и общество — в размышлениях основателя Слоу Фуд Карло Петрини и высказываниях Папы Франциска, взятых из речей, проповедей и писем.

Книга затрагивает множество тем, одна из которых привлекла внимание русских СМИ. Мы предлагаем полный отрывок из книги, чтобы развеять возможные сомнения по поводу его интерпретации:

КАРЛО: Когда появился Слоу Фуд, в его манифесте, среди прочего, он определялся как «движение в защиту права на удовольствие». Однако мы не имели в виду удовольствие от обжорства, речь о наслаждении не от изобилия, а от умеренности. В обжорстве, как Вы уже сказали, нет настоящего удовольствия, а только жадность. Тем не менее, католическая церковь всегда немного принижала удовольствие, как будто это что-то, что нужно избегать.

ФРАНЦИСК: С этим я не согласен: Церковь осуждала нечеловеческие, грубые, пошлые удовольствия, и, напротив, всегда принимала человеческие, трезвые, нравственные. Удовольствие исходит непосредственно от Бога, оно не католическое, христианское или какое-то еще, оно просто божеское. Удовольствие от еды служит залогом того, что, принимая пищу, человек сохраняет хорошее здоровье. Также и плотское удовольствие дано для того, чтобы сделать любовь более красивой и гарантировать продолжение рода. То, о чем вы говорите, относится к фанатичной морали, бессмысленному морализму, что, если такое и было в какой-то период, могло быть неправильной интерпретацией христианского послания. Напротив, удовольствие от еды, как и любовное наслаждение, даны нам Богом.

Видео: Карло Петрини на презентации книги в Риме, 10.09.2020.

 

*Примечание: с ит.: “Terra” – Земля, “futuro” - будущий